PASSAGE HAGARD

Le mot d’esprit est une invention langagière, instantanée et liée à l’occasion, qui à la fois engage son auteur et lui échappe.
Chaque époque et chaque aire linguistique a sa manière de déterminer la valeur et les traits pertinents du mot d’esprit. On trouvera sous ingenium les éléments d’une comparaison entre la tradition gréco-latine, classique, humaniste et baroque, pour qui le mot d’esprit est d’abord l’indice de dons naturels ( euphuia gr.), l’«  esprit » français, et la tradition anglo-saxonne du wit et du Witz (sur wissen, « savoir »).

La première tradition privilégie l’aspect rhétorique et politique  : voir, pour le grec et le latin, comparaison (le grec désigne le bon mot par asteion sur astu, « la ville », « La définition aristotélicienne de la métaphore »); elle met l’accent sur l’ invention et la ruse (en arabe : « hads » dans ingenium).

La seconde insiste sur la rupture logique et le rapport au non-sens. L’anglais est particulièrement riche en nuances : wit, humour, joke, pun « Wit and/or humour », dans ingenium).

La thématisation contemporaine du mot d’esprit est liée à Freud, pour qui le Witz est, avec le rêve, l’une des voies d’accès privilégiées à l’inconscient. On a traité du Witz freudien sous ingenium.

“[...]Un mot d’esprit nouveau fait presque l’effet d’un événement d’ordre général ; on le colporte de bouche en bouche comme le message de la plus récente victoire. Des hommes en vue eux-mêmes, qui considèrent leur passé comme digne d’être révélé, et nous transmettent les noms des villes et des pays qu’ils ont visités, des personnages importants qu’ils ont fréquentés, ne dédaignent pas d’incorporer au récit de leur vie certains bons mots qu’ils ont pu glaner au passage.”

« Il a été dit une fois - quoique dans un sens purement dynastique, que l’histoire n’a pas encore ratifié - que “les Pyrénées n’existent plus” ! Il reste à la civilisation occidentale de dire, véritablement, d’un point de vue humain et non dynastique : “Nous en avons fini avec l’Himalaya “ » (E&W, p. 487).

Ce que veut enfin savoir Reclus, c’est pour quelles raisons - d’abord intrinsèques, venant de l’intérieur, du lieu lui-même - la civilisation orientale a décliné au profit de la civilisation occidentale. Fidèle à sa dialectique de milieu-espace et de milieu-temps qu’il exposera avec brio dans la préface de L’Homme et la Terre, il analyse diachroniquement et synchroniquement les espaces concernés.

Selon lui, les causes principales du retard pris par l’Orient sur l’Occident, manifesté par la puissance technologique, économique et politique de celui-ci, sont au nombre de trois : l’immensité de son débouché océanique vers l’est, qui amène les sociétés orientales à tourner en rond ou à se perdre, tandis que l’Occident passe l’Atlantique (E&W, p. 483-484) ; le caractère centrifuges des axes développement, en particulier le long des fleuves qui ne se rejoignent pas, d’où l’absence d’une unité politique précoce, forte et stable, malgré quelques épisodes, d’où l’émiettement des bassins de civilisations (Indus, Gange, Fleuve jaune…) ; l’absence d’un “centre géographique commun” (p. 485), notion qui se distingue en réalité du pivot selon Mackinder, absence renforcée par l’existence, en plusieurs points, de barrières de séparation, notamment là où devrait être le centre (du Bélouchistan au Tibet). Au contraire, à l’Ouest, les veines de civilisation « au lieu de diverger dans un angle obtus, tendent l’une vers l’autre, toutes convergeant uniformément vers le bassin de la Méditerranée hellénique » (E&W, p. 485).

Même si Reclus constate le déplacement vers l’Europe occidentale et septentrionale du “centre de gravité” de la civilisation européenne, le cadre général reste tracé (E&W, p. 486). « Le domaine sans cesse croissant de l’ascendance européenne finit par embrasser le monde entier », jusqu’au… Japon, situé de l’autre côté.

Le Temps,
a la couleur de la nuit
d’une nuit paisible.

“Méditation première et dernière” de Fédérico Garcia Lorca extrait de “LA FORET DES HORLOGES”

[...]

De trop, dans ma justice j’enrage,
De mes anathèmes et de mon flexible
Illuminé, je vide mon bastingage,
Et retrouve, las, le coeur de ma cible.

Justice. - Plutôt se laisser voler que de s’entourer d’épouventails - voilà qui est dans mon goût. Et c’est dans tous les cas une affaire de goût - et rien de plus !

Bel-Ami - der Frauenheld von Paris / 1954 - 1955